İslam'da, iyi yönetim kuralları en başından itibaren bizzat Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından konulmuş ve daha sonra sahabeleri tarafından da uygulanmıştır.
Başlangıçtan itibaren, yöneticiye itaat, Allah'a itaate bağlıydı. Dolayısıyla, yöneticinin sınırları zaten belirlenmişti. Nitekim, Peygamber (s.a.v.) döneminde bir askeri lider, askerlerine yönelik taleplerinde aşırıya kaçtığında, Peygamber (s.a.v.) açıkça şöyle buyurmuştur: "Allah'a isyanı içeriyorsa, yaratılmış bir varlığa itaat söz konusu değildir." [1]
Dolayısıyla yönetici, kanunun kendisine verdiğinden fazlasını talep etme özgürlüğüne sahip değildir. Dahası, yönetici, vatandaşlarına karşı sorumlu olduğunu ve onların çıkarlarını gözetmesi gerektiğini bilmelidir. Peygamber (s.a.v.) Allah'a şöyle dua etmiştir: "Allah'ım! Kim ümmetimin bir işini üstlenir ve onlara karşı sert davranırsa, sen de ona karşı sert ol. Kim de ümmetimin bir işini üstlenir ve onlara karşı yumuşak davranırsa, sen de ona karşı yumuşak ol." [2]
Peygamber (s.a.v.) de şöyle buyurmuştur: “Adil kimseler, Allah katında, Rahman’ın sağındaki nurdan minberler üzerinde olacaklardır. O’nun iki eli de sağ elleridir. Onlar, hükümler, insanlar ve kendilerine verilen işler konusunda adil olanlardır.” [3] Peygamber (s.a.v.) ayrıca şöyle buyurmuştur: “Müslümanların işlerini üzerine kimse görevlendirilmez ki, onlar adına cihad etmez ve onlara karşı samimi davranmazsa, onlarla birlikte cennete giremesin.” [4]
İlk halifeler, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) rehberliğini izlemiş ve bugün de dahil olmak üzere, daha sonra gelecek olan herkese örnek olmuşlardır. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) yakın sahabesi Ebû Bekir, İslam'ın ilk halifesiydi. Halife seçildiğinde şu konuşmayı yapmıştır
“Ey insanlar! Ben sizin en hayırlınız olmasam da, sizin üzerinize tayin edildim. Eğer iyi davranırsam bana yardım edin. Eğer kötülük yaparsam beni düzeltin. Doğruluk, emanete riayet etmekle eş anlamlıdır; yalancılık ise hıyanettir. İçinizdeki zayıf, Allah’ın izniyle kendilerine hakkı olanı verinceye kadar benim yanımda güçlü sayılır. İçinizdeki güçlü de, Allah’ın izniyle onlardan hakkı olanı alıncaya kadar benim yanımda zayıf sayılır. Ben Allah’a ve Resûlüne itaat ettiğim sürece bana itaat edin. Eğer Allah’a ve Resûlüne isyan edersem, artık sizin itaatinize hakkım yoktur.” [5]
Bir başka anekdotta ise, ikinci halife Hz. Ömer'in şu sözleri manidardır.
Ömer ayağa kalktı ve bir hutbe okudu: “Ey insanlar! İçinizden kim bende bir eğrilik görürse onu düzeltsin.” Bir adam ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Vallahi, eğer sizde bir eğrilik görürsek onu kılıçlarımızla düzeltiriz.” Ömer şöyle dedi: “Bu ümmet içinde, Ömer’in eğriliğini kılıçlarıyla düzeltecek kimseler yaratan Allah’a hamdolsun.” [6]
"Güç yozlaştırır" denir. İslam tarihi boyunca yöneticiler, güçlerini ve konumlarını istismar etmişlerdir; ancak belki de Avrupa'daki gibi kralların ilahi haklarına inananlar gibi değil. Ancak âlimler, en azından onları düzeltmeye çalışmayı ve onlara karşı ellerinden gelen her türlü baskıyı kullanmayı kendilerine görev bilmişlerdir.
Şikâyetlerini dayandıracakları sağlam bir zemin vardı ve bu da onlara büyük bir meşruiyet kazandırıyordu: İslam dininin temel öğretileri. Elbette İslam, meşru yöneticilere karşı isyan etmeyi gerektirmez ve onları düzeltirken uyulması gereken bir görgü kuralı da vardır. Ancak yöneticileri dizginlemeye ve onları doğru yola geri döndürmeye çalışmayı gerektirir.
Bu nedenle İslam, kitleler adına yöneticilere karşı çıkan ve yöneticilerden halka haklarını vermelerini talep eden alimlerin zengin bir geçmişine sahiptir; her ne kadar bunlara "insan hakları" demeseler bile.
Klasik bir örnek, birçok konuda yöneticilere doğrudan yazıp konuşan el-Nevevi'dir. Tavsiyeleri ve sözleri iyi belgelenmiş ve korunmuştur. Ancak gerçekte, o, bu tür çok sayıda âlimden yalnızca biriydi. [7]
İslam'da İnsan Hakları'ndan alıntı
"Güç yozlaştırır" denir. İslam tarihi boyunca yöneticiler, güçlerini ve konumlarını istismar etmişlerdir; ancak belki de Avrupa'daki gibi kralların ilahi haklarına inananlar gibi değil. Ancak âlimler, en azından onları düzeltmeye çalışmayı ve onlara karşı ellerinden gelen her türlü baskıyı kullanmayı kendilerine görev bilmişlerdir.
Şikâyetlerini dayandıracakları sağlam bir zemin vardı ve bu da onlara büyük bir meşruiyet kazandırıyordu: İslam dininin temel öğretileri. Elbette İslam, meşru yöneticilere karşı isyan etmeyi gerektirmez ve onları düzeltirken uyulması gereken bir görgü kuralı da vardır. Ancak yöneticileri dizginlemeye ve onları doğru yola geri döndürmeye çalışmayı gerektirir.
Bu nedenle İslam, kitleler adına yöneticilere karşı çıkan ve yöneticilerden halka haklarını vermelerini talep eden alimlerin zengin bir geçmişine sahiptir; her ne kadar bunlara "insan hakları" demeseler bile.
Klasik bir örnek, birçok konuda yöneticilere doğrudan yazıp konuşan el-Nevevi'dir. Tavsiyeleri ve sözleri iyi belgelenmiş ve korunmuştur. Ancak gerçekte, o, bu tür çok sayıda âlimden yalnızca biriydi. [7]
İslam'da İnsan Hakları'ndan alıntı
Referanslar:
[1] Ahmed, Tabaraani ve diğerleri tarafından kaydedilmiştir. Bir başka rivayet ise, “…eğer Yaradana isyanı içeriyorsa.” El-Albaani ve Shuaib al-Arnaaoot'a göre sahihtir. Bkz. Silsilat al-Ahaadeeth al-Saheehah, cilt. 1, s. 297; Müsned Ahmed, #1095.
[2] Müslim tarafından kaydedilmiştir.
[3] Müslim tarafından kaydedilmiştir.
[4] Müslim tarafından kaydedilmiştir.
[5] Alıntı: Ali al-Sallaabee, The Biography of Abu Bakr As-Siddeeq (Riyad, Suudi Arabistan: Daar al-Salaam, 2007), s. 246.
[6] es-Sallabi, s. 213.
[7] Alimler ve yöneticiler arasındaki ilişkinin tarihi için bkz. Abdul Azeez al-Badri, al-Islaam bain al-Ulamaa wa al-Hukkaam (Medine, Suudi Arabistan: al-Maktabah al-Ilmiyyah, nd).
Hoş geldiniz. Fikirlerinizi paylaşmanızdan mutluluk duyarız