Hz. Muhammed (s.a.v.) İslam ekonomisinde nasıl devrim yarattı?
İslam, ortaçağda gönülsüz ve köle emeğini caydırarak ve onun yerine özgür emeği koyarak insanların hayatında devrim yarattı.
Hz. Peygamber (s.a.v.), bir işçinin ücreti veya çalışma şartları önceden belirlenmeden çalıştırılmasına şiddetle karşı çıkmıştır. Ümmetine “İşçinin ücretini teri kurumadan önce ödeyin.” (İbn Mâce, Rühûn, 4) öğüdünü vermiştir.
Köle emeği, daralan iç pazar, işçi teşvikinin olmaması, ekonomik ilişkilerin durgunluğu ve teknik gerileme anlamına gelir. Köle emeğinin yerine özgür emeği ikame eden İslam, tekniğin gelişmesi ve sanat ve sanayide ilerleme için muazzam olanaklar yaratmıştır.
İslam topraklarında işçilerin durumu büyük bir değişime uğradı. Roma dünyasında ve antik medeniyetin diğer tüm topraklarında, egemen sınıflar her türlü üretici emekten nefret ediyor ve sanayi ile ticareti son derece onursuz buluyordu.
Platon, Devlet adlı eserinde ütopik bir toplum tasvir eder ve onu üç keskin biçimde farklılaştırılmış sınıfa ayırır; her birine hayali bir 'metalik' nitelik yükler; örneğin, yönetmek için altın bir zihne sahip Muhafızlar; savaşmak için gümüş karışımına sahip yardımcılar; ve son olarak toplumun işini yapmak ve itaat etmek için temel metalleri paylaşan işçiler.
Aristoteles şöyle yazar: “En iyi devlet biçimi bile onları (zanaatkârları) vatandaşlığa kabul etmez.” 3 Bu nedenle insanlara şunu öğütler: “Elbette iyi insan… ve iyi vatandaş, kendi ara sıra kullanımı dışında, aşağıların zanaatlarını öğrenmemelidir; eğer bunları alışkanlık haline getirirlerse, efendi ile köle arasında ayrım kalmaz.” 4
İslam Peygamberi (s.a.v.), alın teriyle ekmek kazananların Allah tarafından sevildiğini ilan etmiş ve asalaklara karşı kesin bir tavır sergilemiştir. Onun döneminde Medine, köleleştirilmiş ve hor görülen işçilerin oy hakkına sahip olduğu ve yüceltildiği bir işçi sınıfı cumhuriyeti haline gelmiştir.
İşçilere ve zanaatkârlara, mesleklerinin tekniklerini geliştirmeleri ve sanayilerini geliştirmeleri için eşsiz bir teşvik sağladı. Üretim arttı ve daha büyük ve daha iyi pazarlara ihtiyaç duyuldu. Artık tüm İslam dünyası tüccarlar için devasa bir pazar haline gelmişti. Vergiler daha hafifti ve İslam topraklarında can ve mal güvenliği Roma veya Sasani topraklarına göre daha fazlaydı.
Roma dünyasında, egemen sınıflar her türlü üretici emekten nefret ediyorlardı ve sanayi ve ticareti son derece onursuz buluyorlardı.
Konstantinopolis'ten geçerek İtalya ve diğer Batı Avrupa ülkelerine ulaşan Çin ile kuzeydeki ticaret yolları, İskit akınları ve Bizans İmparatorluğu'nun yıkıcı maliye politikası nedeniyle son derece riskli ve güvensiz hale gelmişti. Suriye, Mezopotamya, İran ve Amuderya'nın karşı yakasındaki toprakları fetheden Araplar, Çin ticaretini ele geçirerek, Kuzey Afrika ve İspanya'daki topraklarından geçerek Batı Avrupa pazarlarına bağladılar.
8. ve 11. yüzyıllar arasında, bir yandan Hindistan ve Çin, diğer yandan Avrupa arasındaki tüm ticaret Müslümanların elindeydi. İşçilerin ve zanaatkârların serbest bırakılması, İslam dünyasındaki bu hararetli ekonomik faaliyetin temel nedeniydi.
KA Nizami'nin 13. Yüzyılda Hindistan'da Din ve Politikanın Bazı Yönleri adlı eserinden alıntıdır
Referanslar:
3. Politika, III, s. 31-78, FW Walbank'ın aktardığına göre, Batı'da Roma İmparatorluğu'nun Çöküşü, s. 24. 4.
Walbank'ın aktardığına göre, s. 25.
Cicero, tüccarları ve işçileri aşağılık, basit, aşağılık ve aşağılayıcı olarak görüyordu.
Hoş geldiniz. Fikirlerinizi paylaşmanızdan mutluluk duyarız