Balıkçı İken Maymuna Döndürülen Bir Millet, Sebt
Kur'an-ı Kerim mucizelerle doludur ve her ayetinde, ilahi ayetler üzerinde düşünülüp tefekkür edilerek ulaşılabilecek, insan hayatının her yönüne yönelik önemli ve pratik öğütler, ipuçları ve noktalar vardır. Yüce Allah, bu noktaları ifade etmek için insanları doğruya, iyiliğe ve salih amellere çağırmak ve onları her türlü kötülükten uyarmak için kıssalar anlatmak gibi çeşitli yöntemler kullanmıştır. Nitekim Kur'an-ı Kerim kıssalarında, geçmiş milletlerin tarihi özel bir şekilde ele alınmıştır; böylece kişi, bu kıssaları okuyarak içlerindeki önemli mesajları ve öğütleri anlayabilir ve Kur'an'ın talimatlarını hayatında uygulayabilir. Bu makalede, Kur'an-ı Kerim'in öğretici ve okunmaya değer kıssalarından biri olan ve İsrailoğulları arasında ulusal bir antlaşmanın bozulmasını konu alan "Şabat Ashabı", bu kıssayı okuyarak içindeki ahlaki ve davranışsal öğütlerden ve noktalardan ders çıkarabileceğiniz ümidiyle ele alınmıştır.
Ashab-ı Sebt, "Şabat Ashabı"
Ashab-ı Sebt, (Şabat) Kur’an-ı Kerim’de de geçen Allah'ın koymuş olduğu cumartesi avlanma yasağına itaatsizlik ederek balık tutmaya devam eden ve sonunda da ilahi cezayla cezalandırılan Beni İsrai'den bir millettir. Kur’an'ın anlattığına göre Ashab-ı Sebt Allah'ın emriyle maymuna dönüşmüş ve bazı rivayetlere göre ise bu sapık güruh üç gün sonrasında telef olmuştur.
Ashab-ı Sebt'in içinden sadece “nehyi ani-l münker” (kötülükten menedenler) yapanların azaptan kurtulduğunu, günahkarların ve o günahkarlara karşı sessiz kalanların da ilahi cezaya maruz kaldığını belirtmiştir.
Söz konusu bu topluluk Hz. Davut (a.s) zamanında yaşamışlardır ve yaklaşık 12.000 veya 70.000 civarında nüfusa sahiptiler. Ashab-ı Sebt ifadesi yalnızca bir kez Nisa Suresi 47. ayette açıkça kullanılmıştır ancak Kur’an'ın diğer ayetleri de bu halkın hikayesini ve sonunu anlatmaktadır.
Bunun yanı sıra Yahudilerin kültüründe de cumartesi günü yani Sebt gününde tüm işlerini bırakıp dinlenmeleri gerekmektedir. Sebt günün yasaklarına uymayı sürdürmek ve o gün çalışmamak Hz. Musa'nın (a.s) duyurduğu On Emir’den biridir.
Ashab-ı Sebt nihayetinde ilahi cezaya uğradı ve Kur’an-ı Kerim'de de belirtildiği üzere Allah onları aşağılık maymunlara çevirmiştir. Bazı rivayetlere göre de bu sapkın güruh 3 gün sonrasında telef olmuştur.
Araf Suresi'nin 165. ayetine göre Ashab-ı Sebt'in içinden sadece “nehyi ani-l münker” yapanlar (kötülükten menedenler) azaptan kurtulmuş, Allah’ın emrine karşı gelenler ve onlara karşı sessiz kalanlar da ilahi cezaya maruz kalmıştır.
Olayın Detayları
İlahi emirlere itaatsizlik ve itaatsizlikten dolayı defalarca kınanan kavimlerden biri de Yahudi kavmidir ve bu isyan ve isyanın örnekleri Kur'an-ı Kerim'in çeşitli surelerinde görülmektedir.
Hz. Musa'nın (a.s.) peygamberliği sırasında Yüce Allah, Yahudi halkının Cuma gününü büyük bir ibadet olarak görmesini ve dünyevi işler yerine manevi ve ahiret işlerine odaklanmasını emretti. Ancak Yahudi halkı buna karşı çıktı ve bu işleri yapmak için Cumartesi (Şabat) gününü seçti. Bu itaatsizlik nedeniyle, Allah'ın gazabı üzerlerine indi ve Cumartesi günü avlanmak ve balık tutmak onlara yasaklandı
Bu ilahi emir İsrailoğulları tarafından uzun yıllar saygı gördü ve Yahudiler cumartesi günleri avlanmayı yasak saydılar. Hz. Davud (as)'ın peygamberliği sırasında bazı İsrailoğulları Kızıldeniz kıyısında ve bugün Elyat limanı olarak bilinen kıyı kenti İla'da yaşıyorlardı. Kent bir kıyı kenti olduğu için geçimlerini balıkçılıkla sağlıyorlardı. Ataları gibi onlar da cumartesi günleri denizden balık tutmuyorlardı. Allah'ın izniyle ve bu insanları sınamak için cumartesi günleri balıklar kıyıya ve suyun yüzeyine yaklaşır, böylece kolayca ve zahmetsizce avlanırlardı. Ancak cumartesi günleri balık tutmak yasak olduğu için bunu yapmıyorlardı.
Açgözlülük, Bender ile halkını cumartesi günleri balık tutmaya, dini öğretilerini ve ilahi emirlerini unutmaya yöneltmişti. Allah'ın yasakladığı şeyleri helal kılmanın veya yapmak istedikleri şeylere dini bir sınırlama getirerek yanlış ve yasak eylemlerini meşrulaştırmanın bir yolunu arıyorlardı
Bu amaçla istişare edip fikir alışverişinde bulundular ve sonunda kıyıya göletler inşa edip denizden kanallar açarak balıkları bu göletlere yönlendirmeye karar verdiler. Cumartesi günleri, balıklar su yüzeyinde bolca bulunduğunda, bu kanallar onları göletlere yönlendirecekti. Günün sonunda, balıklar denize dönmek istediğinde ise, yollarını kapatıp Pazar günü yakalayacaklardı.
Başlangıçta bu gizlice yapılıyordu, ancak zamanla daha çok insan bunu yapmaya başladı ve hile ve kurnazlıkla Allah'a isyan etti, balık tutup satarak çok para kazandılar ve sonunda Allah'a isyan etmediklerini söylediler.
Bu olaydan sonra Bender İleh halkı üç gruba ayrıldı. Şehrin nüfusunun büyük bir kısmını oluşturan birinci grup (Şabat Bekçileri), havuzlar inşa eden, balıkçılıkla uğraşan ve çok para kazanan kişilerdi. Sayıca birinci ve üçüncü gruplardan az olan ikinci grup ise, Allah'a olan imanları kalplerine işlemiş ve birinci grubun emir, yasak ve vaazlarıyla meşgul olan kişilerdi. Üçüncü grup ise, ne günahkârlar ve sapkınlar gibi Cuma günleri balık avlıyor ne de ikinci grup gibi vaaz ve nasihatte bulunuyordu. Bunun yerine, iman edenleri eleştiriyor ve onlara, isyanları yüzünden Allah'ın helak edeceği kişilere neden nasihatte bulunduklarını soruyorlardı.
Müminler bu insanlara, günahkârları emredip yasaklayarak bir kimsenin doğru yola hidayet edilme ihtimalinin bulunduğunu ve bunu yaparak Allah katında hiçbir mazeretin kalmayacağını söyleyerek cevap verdiler.
Gün geçtikçe birinci gruba katılanların sayısı artıyordu; çünkü birinci grup yaptıklarından pişmanlık duymak yerine, yaptıkları işi bir nevi inisiyatif olarak görüyor ve yaptıkları işten mutlu ve memnundular.
İnananlar ve dindarlar, nasihat ve tavsiyelerin halk üzerinde bir etki yaratmadığını görünce şehri terk etmeye karar verdiler. İnananların şehri terk ettiği aynı gece, şehir halkına (günahkârlara ve suskunluk seçenlere ilahi ceza indi ve hepsi, ilahi izinle maymuna dönüştürüldü ve şehir kapıları kapatıldı, böylece hiçbiri şehri terk edemedi
Bu hikaye Kur'an-ı Kerim'in neresinde geçiyor?
Nitekim Sebt Ashabının kıssası Kur'an'da birkaç ayette kısaca zikredilmiş, hadis ve rivayetlerde de ayrıntılarına yer verilmiştir.
Nisa Suresi 47. ayette, "Cumartesi halkı" ifadesi, Hz. Peygamber (s.a.v.) dönemindeki Ehl-i Kitap için bir ibret ve somut bir örnek olarak verilmektedir.
Sebtçilerin kıssası, Araf Suresi'nin 163-166. ayetlerinde, Bakara Suresi'nin 65 ve 66. ayetlerinde, Nisa Suresi'nin 154. ayetinde, Nahl Suresi'nin 124. ayetinde ve Maide Suresi'nin 60. ayetinde de geçmektedir.
Söz konusu bu topluluk Hz. Davut (a.s) zamanında yaşamışlardır ve yaklaşık 12.000 veya 70.000 civarında nüfusa sahiptiler. Ashab-ı Sebt ifadesi yalnızca bir kez Nisa Suresi 47. ayette açıkça kullanılmıştır ancak Kur’an'ın diğer ayetleri de bu halkın hikayesini ve sonunu anlatmaktadır.
Bunun yanı sıra Yahudilerin kültüründe de cumartesi günü yani Sebt gününde tüm işlerini bırakıp dinlenmeleri gerekmektedir. Sebt günün yasaklarına uymayı sürdürmek ve o gün çalışmamak Hz. Musa'nın (a.s) duyurduğu On Emir’den biridir.
Ashab-ı Sebt nihayetinde ilahi cezaya uğradı ve Kur’an-ı Kerim'de de belirtildiği üzere Allah onları aşağılık maymunlara çevirmiştir. Bazı rivayetlere göre de bu sapkın güruh 3 gün sonrasında telef olmuştur.
Araf Suresi'nin 165. ayetine göre Ashab-ı Sebt'in içinden sadece “nehyi ani-l münker” yapanlar (kötülükten menedenler) azaptan kurtulmuş, Allah’ın emrine karşı gelenler ve onlara karşı sessiz kalanlar da ilahi cezaya maruz kalmıştır.
Olayın Detayları
İlahi emirlere itaatsizlik ve itaatsizlikten dolayı defalarca kınanan kavimlerden biri de Yahudi kavmidir ve bu isyan ve isyanın örnekleri Kur'an-ı Kerim'in çeşitli surelerinde görülmektedir.
Hz. Musa'nın (a.s.) peygamberliği sırasında Yüce Allah, Yahudi halkının Cuma gününü büyük bir ibadet olarak görmesini ve dünyevi işler yerine manevi ve ahiret işlerine odaklanmasını emretti. Ancak Yahudi halkı buna karşı çıktı ve bu işleri yapmak için Cumartesi (Şabat) gününü seçti. Bu itaatsizlik nedeniyle, Allah'ın gazabı üzerlerine indi ve Cumartesi günü avlanmak ve balık tutmak onlara yasaklandı
Bu ilahi emir İsrailoğulları tarafından uzun yıllar saygı gördü ve Yahudiler cumartesi günleri avlanmayı yasak saydılar. Hz. Davud (as)'ın peygamberliği sırasında bazı İsrailoğulları Kızıldeniz kıyısında ve bugün Elyat limanı olarak bilinen kıyı kenti İla'da yaşıyorlardı. Kent bir kıyı kenti olduğu için geçimlerini balıkçılıkla sağlıyorlardı. Ataları gibi onlar da cumartesi günleri denizden balık tutmuyorlardı. Allah'ın izniyle ve bu insanları sınamak için cumartesi günleri balıklar kıyıya ve suyun yüzeyine yaklaşır, böylece kolayca ve zahmetsizce avlanırlardı. Ancak cumartesi günleri balık tutmak yasak olduğu için bunu yapmıyorlardı.
Açgözlülük, Bender ile halkını cumartesi günleri balık tutmaya, dini öğretilerini ve ilahi emirlerini unutmaya yöneltmişti. Allah'ın yasakladığı şeyleri helal kılmanın veya yapmak istedikleri şeylere dini bir sınırlama getirerek yanlış ve yasak eylemlerini meşrulaştırmanın bir yolunu arıyorlardı
Bu amaçla istişare edip fikir alışverişinde bulundular ve sonunda kıyıya göletler inşa edip denizden kanallar açarak balıkları bu göletlere yönlendirmeye karar verdiler. Cumartesi günleri, balıklar su yüzeyinde bolca bulunduğunda, bu kanallar onları göletlere yönlendirecekti. Günün sonunda, balıklar denize dönmek istediğinde ise, yollarını kapatıp Pazar günü yakalayacaklardı.
Başlangıçta bu gizlice yapılıyordu, ancak zamanla daha çok insan bunu yapmaya başladı ve hile ve kurnazlıkla Allah'a isyan etti, balık tutup satarak çok para kazandılar ve sonunda Allah'a isyan etmediklerini söylediler.
Bu olaydan sonra Bender İleh halkı üç gruba ayrıldı. Şehrin nüfusunun büyük bir kısmını oluşturan birinci grup (Şabat Bekçileri), havuzlar inşa eden, balıkçılıkla uğraşan ve çok para kazanan kişilerdi. Sayıca birinci ve üçüncü gruplardan az olan ikinci grup ise, Allah'a olan imanları kalplerine işlemiş ve birinci grubun emir, yasak ve vaazlarıyla meşgul olan kişilerdi. Üçüncü grup ise, ne günahkârlar ve sapkınlar gibi Cuma günleri balık avlıyor ne de ikinci grup gibi vaaz ve nasihatte bulunuyordu. Bunun yerine, iman edenleri eleştiriyor ve onlara, isyanları yüzünden Allah'ın helak edeceği kişilere neden nasihatte bulunduklarını soruyorlardı.
Müminler bu insanlara, günahkârları emredip yasaklayarak bir kimsenin doğru yola hidayet edilme ihtimalinin bulunduğunu ve bunu yaparak Allah katında hiçbir mazeretin kalmayacağını söyleyerek cevap verdiler.
Gün geçtikçe birinci gruba katılanların sayısı artıyordu; çünkü birinci grup yaptıklarından pişmanlık duymak yerine, yaptıkları işi bir nevi inisiyatif olarak görüyor ve yaptıkları işten mutlu ve memnundular.
İnananlar ve dindarlar, nasihat ve tavsiyelerin halk üzerinde bir etki yaratmadığını görünce şehri terk etmeye karar verdiler. İnananların şehri terk ettiği aynı gece, şehir halkına (günahkârlara ve suskunluk seçenlere ilahi ceza indi ve hepsi, ilahi izinle maymuna dönüştürüldü ve şehir kapıları kapatıldı, böylece hiçbiri şehri terk edemedi
Bu hikaye Kur'an-ı Kerim'in neresinde geçiyor?
Nitekim Sebt Ashabının kıssası Kur'an'da birkaç ayette kısaca zikredilmiş, hadis ve rivayetlerde de ayrıntılarına yer verilmiştir.
Nisa Suresi 47. ayette, "Cumartesi halkı" ifadesi, Hz. Peygamber (s.a.v.) dönemindeki Ehl-i Kitap için bir ibret ve somut bir örnek olarak verilmektedir.
Sebtçilerin kıssası, Araf Suresi'nin 163-166. ayetlerinde, Bakara Suresi'nin 65 ve 66. ayetlerinde, Nisa Suresi'nin 154. ayetinde, Nahl Suresi'nin 124. ayetinde ve Maide Suresi'nin 60. ayetinde de geçmektedir.
Sebt Sahabelerinin Kur'an'daki kıssasının öğretileri ve mesajları:
İyiliği emredip kötülükten sakındırmak, eğer başkaları için hidayet olmazsa, onu yasaklayan kişiyi kurtarır.
Günahın gerçek yüzü, ona dinî bir kılıf giydirmekle değişmez.
Maddi ve dünyevi tecelliler ilahi imtihan ve deneyin bir parçasıdır.
Kötülükten sakındırmak farzdır ve iman edenler toplumu ıslah etmekten asla ümit kesmezler.
İlahi cezaların en büyüklerinden ve en şiddetlilerinden biri insanlık mertebesinden düşmek ve düşüştür.
Derleme Erol Kara - @dinierk
İyiliği emredip kötülükten sakındırmak, eğer başkaları için hidayet olmazsa, onu yasaklayan kişiyi kurtarır.
Günahın gerçek yüzü, ona dinî bir kılıf giydirmekle değişmez.
Maddi ve dünyevi tecelliler ilahi imtihan ve deneyin bir parçasıdır.
Kötülükten sakındırmak farzdır ve iman edenler toplumu ıslah etmekten asla ümit kesmezler.
İlahi cezaların en büyüklerinden ve en şiddetlilerinden biri insanlık mertebesinden düşmek ve düşüştür.
Derleme Erol Kara - @dinierk
Hoş geldiniz. Fikirlerinizi paylaşmanızdan mutluluk duyarız